一、跟星辰相配的两字网名
1、天净沙·湛江十里银滩
2、两字连珠诗：是在每句诗中重复嵌用两个字
3、七绝·诗意之旅
4、天净沙·南海松塘古村
5、一枝嫩生生的新竹
6、
7、妖娆地将我的生命打开
8、百丈泉的瀑布，如烟似雾
9、文学艺术的各种形式互相渗透、互相影响，是文艺史上带有规律性的现象。而在各种文艺形式中，诗歌是最活泼、最有亲和力的一种。它和散文结合，成为散文诗;和戏剧结合，成为歌剧。它和绘画所使用的工具虽然不同，但是互相渗透和影响的关系却显而易见。古希腊抒情诗人西蒙尼德(Simonides)说：“诗为有声之画，画为无声之诗。”我国的张浮休也说：“诗是无形画，画是有形诗。”苏东坡则说：“少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗。”筱筵说：“朗诵诗歌会浮现出作者所描述的画面里，谱写诗歌会浮现出作者所想象的画面里。”都指出了诗与画的密切关系。至于诗歌和音乐的关系就更密切了。西方的文艺理论认为诗歌和音乐部属于时间艺术。音乐是借助声音构成的，诗歌也要借助声音来吟诵或歌唱，而声音的延续即是时间的流动。***古代第一部诗歌总集、诗经。中的每一篇都可以合乐歌唱。《墨子?公益篇》里“弦诗三百，歌诗三百”的话可以为证。《诗经》风。雅、颂的区分也是由干音乐的不同。诗和乐象一对孪生的妹妹，从诞生之日起就紧密地结合在一起。诗，不仅作为书面文字呈诸人的视觉，还作为吟诵或歌唱的材料诉诸人的听觉。
10、曹操开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
11、(七言诗)诗体名。全篇每句七字或以七字为主，当起于汉代民间歌谣。旧说则谓始于《柏梁台诗》，恐不可信。
12、形式是自由的
13、复字体：是在全诗中重复嵌用同一个字，而且一句中可以复用两三次。
14、想起路遥和顾城
15、欣闻漠北刀出鞘，企盼藏南弹上膛。
16、七律·旅飞***作者/刘文波银机展翅越祟峰，眼底流云绕远空。沐日风光无限美，窗前淡彩有朱彤。黔山蜀水逐藏影，雪域高原渐见踪。盼梦成真人爽气，开怀怒放自融情。
17、千户苗寨情
18、1数名会意诗：诗中的数字不写出来，却用字的个数来代替，构成图形。
19、宫殿屋名诗：每句嵌入建筑物名称。
20、碧金雕诗两首
二、和星辰有关的网名两个字
1、看今抚往吟英雄，血肉铸就锦绣红。
2、作者/王国钦
3、西江月·庆八一作者/杨素习起义一枪打响，长征两地同行。伟人挂帅最先锋，唤起民族觉醒。
4、又如柳宗元的仄韵《江雪》：
5、特别是由梁至北周的杰出诗人庾信，在梁朝时，曾作《咏画屏风》诗二十五首，生动地描绘了屏风上的各优美画面，在题画诗创作的发展中，占有重要地位，由此可见，我国的题画诗，六朝时已经产生。
6、诗词歌赋中华魂，乡土学者盛情倡。
7、今冬已逢数正寒侵万户。北方冷、冰雪封山，一载光景将暮。陌阡秃、荒丘乱草，西风卷地摇髡树。任飞鸦零落，穹苍又衔云絮。
8、诗作赏析
9、榕树髯须垂，河有鱼虾跳。待到明天凤艇飞，桨起红巾俏。
10、语序系列
11、在阳光下打盹的老人
12、(诗余)指“词”而言，有长调、小令、慢、引等不同格式，用“词牌”作为格式的标志。
13、抗日战争时期诗歌
14、观朱和日阅兵有感(诗二首)作者/沛少
15、黄花涝好风光
16、夕阳最后一片红被夜吞噬
17、(近体诗)又称“今体诗”。指按照平仄、韵律规则写的诗。句数、字数、平仄、押韵都有严格的限制，细分为绝句和律诗。
18、风一程风归初影风烛影深风残星沉风、随也无风雨也无晴风雪夜归人倚微风
19、"九叶派"则是40年代以《***新诗》等刊物为中心的另一风格趋向的诗人群(又称“***新诗派”)，代表诗人是辛笛，穆旦，郑敏，杜运燮，陈敬容，杭约赫，唐祈，唐湜，袁可嘉等。80年代出版有他们9人的诗歌合集《九叶集》，"九叶派"由此得名。文学史通常认为"九叶诗派"的艺术探求很有价值，拥有一批艺术水准较高的诗人诗作，对新诗的表达方式以及诗学观念都有大的突破。
20、不发出任何声响
三、和星辰匹配的情侣名
1、一七体诗：宝塔诗的一种。它从一字至七字诗，从一字句到七字句，或选两句为一韵。首句为一字，实际是个题目，一韵到底。
2、1火球形诗
3、《知诗斋说诗》连载
4、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
5、梦醒，已然凉凉秋意，
6、●。摩多。合莲华。因。理。花藏界。极乐。身●。体文。满月轮。果。智。密严国。兜率。心 里书云 法界定印(金。外缚拄大胎。二手相重拄大) 弥陀定印 如金定印。风合甲 右般若心经秘键云。夫佛法非遥。心中则近。真如无外。弃身何求(文)菩提心论义一云。一切众生胸间肉团。其形八分。男仰女伏。其色丹赤是。五藏中心藏边。真言行者观此八分为八叶莲。上开九佛。名心处心。第六意识分别善***。离染求净。名虑知心(文)义释九云。何故须观八叶之华不多不少耶。此有二义。一者一切凡夫心处虽未能自了。其心然亦自然而有八辨如合莲花。今但观照此心。合其开敷即是三昧实观而亦便也。然其理者。若观此八叶之花。即得与理相应。此八叶者即是四方四隅也。四方即是如来。四智初阿字门。即是菩提三心。次●字即是无上菩提。次●字是行菩提之行。次●字即是大涅槃。其余四隅之叶即是四谛法也(文)胜林院口决二十三云。
7、禽言诗：以禽鸣之谐音，假定为人语，表诗中之意。
8、——游蜀南竹海
9、意象经营重于修辞。
10、尔汝歌：五言四句，每句有汝。
11、傍晚一览众山小
12、偏僻的库底荫树下
13、正是闻名遐迩的石花山
14、三妇艳：五言六句。大妇。中妇。小妇。。良人。。良人也可用丈人、丈夫、众人、上客、佳人等。
15、喜欢你眼里的星辰。
16、1叠字形诗：多用于方言.每句中都有一个特定的字，两个这样的字合在一起构成一个新字，三个这样的字合在一起又构成一个新字，一连三字连在一起。这种新字，有的在字典中还查不到，只存在于方言中。
17、(韵部)将相同韵母的字归纳到一类，这种类别即为韵部。同一韵部内的字都为同韵字。
18、一杯酒，轻轻一摇不亚于十二级狂风海啸杯壁，挂满了拼搏的汗水与柔情又喝一杯。心，开始翻阅围墙流出了酸甜苦辣的泪却滴不乱红尘的脚印也搬不动陪伴我伫立军中两旁的大树再喝一杯，一别四十年整洁威武的军营青春常在修复了思念的细胞爱，穷得只有一件海军衫藏在记忆的深处寻觅走进满头风霜的厨房里看见锅中沸腾的鸡汤仿佛煮开了我曾经烹调岁月的记忆一切那么陈旧，温馨咔嚓，咔嚓的眼睛凝固了，流失闪光的青春码头，晚霞的肠子为饥饿找到了幸福的仓鱼与军民情结的后代相遇沧海与桑田结成了小资满口流油的脂肪翘起吞云吐雾的嘴唇穿越万亩良田的佳酿之后激动的酒嗝，冒出了两条曾经在军帽上飞转的飘带摇曳着浪漫海滩的舞姿骨头，指挥手与大脑的协调冲浪，为魅力的指间抒情最后一杯，一千斤语言从川岛海鲜的酒瓶口涌出猛一吞下情染的川岛时夕阳，挥舞着海军医院别离的伤感回家了
19、古典诗词要求符合相关格律、韵律(古韵为主)，用词要求古雅、精致，打油诗、老干体、自度词等不在受理之列；
20、答：男：星君星孤星铭洛星沐子星女：星樱星凝星沫韵星慕星雪
四、星辰的唯美四字
1、1顶真回文诗：回文顶真诗是回文诗的一种特殊形式，把一句话首尾衔接，形成一个环，字字相扣，形成一首倒顺皆可读的诗。
2、八我想说点啥作者/青格格这是我的第三十五个建军节以前 有慰问 有联欢有聚餐 有补助现在衣柜里的军装落了灰尘资历章颜色依然扎眼九十年里有我的三十年我前半生里大部分青春拿过枪的手如今写诗也一样熟练从没敢忘准星的位置抬起右臂与肩平齐 姿势标准我想说的是如果祖国需要我疼痛的右臂仍然可以 抬得起 瞄得准 打得狠
3、诗者，语言艺术也；中华诗词者，我汉唐民族语言艺术之英华也。相比而言，***汉语的方块文字，就像一个个奇妙无比的语言魔方，它所具备的文化特质和艺术功能，是世界上任何语言都无法比拟的；而中华诗词的艺术生命，也正是得益于这些特质和功能并将之发展到了极致的境界。
4、响枪成义举，怒霆一路，壮士去谁边？井冈双杰聚，赤胆忠心，握手步硝烟。征途万里，历困苦、旗映延安。从此始、沉浮d主，大地笑开颜。
5、唐/李白
6、郭沫若的诗一向以强烈的情感宣泄著称，他的《凤凰涅》热情雄浑;他的《天狗》带着消灭一切的气势;他的《晨安》《炉中煤》曾经让我们的心跳动不止。但这首诗却恬淡平和，意境优美，清新素朴。诗人作这首诗时正在***留学，和那时的很多***留学生一样，他心中有着对祖国的怀念，有对理想未来的迷茫。诗人要借助大自然来思索这些，经常在海边彷徨。在一个夜晚，诗人走在海边，仰望美丽的天空、闪闪的星光，心情变得开朗起来。诗人似乎找到了自己的理想，于是他在诗中将这种理想写了出来——那似乎是天国乐园的景象。
7、思想如决堤的水，不经意间流出一股
8、(诗论百家)
9、问。只应观自心以为种子。何更用字。
10、此刻看到台山发展的活力与希望
11、10倒顺连环锦缠枝：七言八句的回文顶真诗还可编成图形顶真诗，称为倒顺连环锦缠枝，每行七字，共七行，第七行头上少一字，读法从中间顺时针旋转，下一句的头是上一句的尾。然后回文。
12、这个夜晚暗香浮动。一片纯净的
13、竹海印记
14、限定格式填空型
15、在阳光下打盹的老人
16、黄瓜近地弯弯长，客不垂青，种者含情。摘下尝鲜涎水生。
17、(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
18、唐朝的风宋时的雨
19、刘勰在《文心雕龙》中说：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。”我们知道，汉语大多单字的读音，都是由两个或两个以上的音素组成的复合音节。如“光明”二字的发音“guāngmíng”，就分别由声母“g”“m”和韵母“uɑng”“ing”拼读而成。又如“理想”二字的发音“lǐxiǎng”，就分别由声母“l”“x”和韵母“i”“iɑng”拼读而成。所谓的“押韵”之说，也就是两个或两个以上同韵母字在诗词作品规定位置上的前后呼应(诗之偶句尾字、词之固定尾字为韵位)。
20、风很安静，树和叶也很安静
五、与星辰配的网名
1、收紧的心还会膨胀
2、1十字图诗：是指诗的排列为“十”字形，读法颇多，有的也可回文读.但一般居于“十”字中心的那个字在每一句中都会被用到。
3、
4、歌曲名诗：词牌名体，词曲名诗：嵌乐府歌名、词牌名、曲调名等，词义双关。
5、大地之上，天空更加辽阔
6、月亮和星星装满心事，迫不及待
7、网名的取名原则：
8、作者/陈景波祝致广东建分社，贺诗圣后继有人。广纳诗词爱好者，东南西北齐响应。分工整合搞诗研，社长率众应当先。成功还需苦磨练，立志实现少陵愿。
9、已泣不成声
10、1饮月诗(反义诗)
11、麦建华 苏永生 李代全 张炳彦
12、1三角形诗
13、我已命中注定与夜相守到老
14、义者，汉字音形所代表的内容也。由于数千年来历史的积淀和语言的演化，在几乎每一个方块汉字中，均贮藏着丰富的文化信息并生长着多重的思想意义，使得它的诗词表达手段和诗意联想功能显得尤为富有弹性与活力。例如我们经常使用的“楼”字，无论在何时何地，只要你一听到“lóu”的发音，眼前便立即会显现出它“木”旁“娄”音的形体，会于心中联想起它古代多为木质结构、而今多为混凝土结构的种种楼房建筑，进而会有“红楼”“书楼”“城楼”“酒楼”“琼楼”“高楼”“钟鼓楼”“楼外楼”“摩天楼”“秦楼月”“近水楼台”“空中楼阁”“海市蜃楼”“百货大楼”及种种有关“楼”的人物、故事、成语、诗篇、风景、历史等信息，各种大量“楼”的信息将会源源不断地涌现到你的眼前、口边、笔下、心头。所谓“望文生义”“闻声知事”“一见钟情”者，即此之谓也。当此之际，你已经是一个关于“楼”的语汇富翁，而关于“楼”的诗篇还能不激情难抑地破口而出、出口成章吗？
15、美丽的“幺姑”山歌悠扬:
16、三清书画院赞
17、其他
18、1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》，集合了一批立志要为新诗创格律的诗人，其中有闻一多、徐志摩、朱湘等人，他们随后还创办了《新月》和《诗刊》，“新月派”由此得名。新月派诗人中闻一多的理论最为完整明确，他主张诗应当有音乐的美(主要指平仄，音韵)，绘画的美(主要指词藻,色彩与意境等)，建筑的美(主要指诗节句式的匀称整饬)，总之要“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”，这是对诗人更高的审美要求。
19、出世世见世间云数●。一洛叉。身垢。身实相●。二洛叉。语垢。语实相●。三洛叉。意垢。意实相(满除显) 右义释十四(世出世间持诵品)云。三洛叉者是数。数是世间也。出世洛叉是见○三相谓字真言相身印相尊身相不违不立不增不益不***不减当作一相平等观而达。一法成一切音。当依此法则而异此而作也。此即是三洛叉义也。洛叉梵音。是相义。亦是见义也(文)又同云。三相平等住于实相。是三洛叉义也。身实相是一洛叉。除一切身垢。语实相是二洛叉。除一切语垢。意实相是第三洛叉。除一切心垢。三垢除已三功德生(文)疏四云。明洛叉者兴康释之所言洛叉者。此释为见。谓心住一缘明了现前也。若就世语明。是十方遍了○洛叉者此是隐语。梵音别。即是一见义也。令心住一境一缘不乱。字字相应句句亦相应○行者住真勇健菩提心一缘不动无有取舍故名注于一见。若不如是者。虽经百年诵满千万洛叉犹不得成就。何说一洛叉耶(文)。一。三僧祇事
20、我没有赶上沙的奔跑
六、跟星辰相配的两字网名
1、
2、(唱和)作“唱酬”、“酬唱”。谓作诗与别人相酬和。大致有以下几种方式：和诗，只作诗酬和，不用被和诗原韵；依韵，亦称同韵，和诗与被和诗同属一韵，但不必用其原字；用韵，即用原诗韵的字而不必顺其次序；次序，亦称步韵，即用其原韵原字，且先后次序都须相同。“和诗”多是广义的，而即使旧体诗(词)也可以用广义的和法，比如你写一首如梦令，我可以有感而和你一首临江仙……
3、病魔和灾难偷走了瓦片
4、1方角书诗
5、1半字顶真体：此种诗体后句首字多系前句末字的一部分。
6、通体回文体
7、1回旋四季诗
8、带星字的古风名字有哪些
9、有我深爱的那朵清荷
10、五花八门的竹雕及制品
11、《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”
12、●●。加。加被。如来大悲。佛日。应 ●。持。任持。众生信心。心水。感 右演密抄云。言加持者。加谓加被。持谓任持(文)即身义云。加持者表如来大悲与众生信心。佛日之显现众生心水曰加。行者心水能感佛日名持(文)又演密抄云。上言薄伽梵是毗卢遮那本地法身。今言如来是佛加持身即是应身(文)义释云。然以自在神力所不缘故即从心王毗卢遮那现加持尊特之身○即以此身为佛加持住处。如来心王如诸佛住而住其中。即从遍一切处加持力生。即与无相法身无二无别○十住诸菩萨由因承佛神力得见加持身(文)玄义二云。水不上升月不可降。一月一时普现众水。诸佛不来众生不往。慈善根力见如此事故名感应妙(文)同六云。如一月不降百水不升而随河短长任器规矩无前无后一时普现。此是不思仪妙应也。又如明镜表里清彻一像千像无所简择不须功力任运像像以是名妙应(文)。一。十缘生句事 义释。幻阳焰梦影乾闼婆城响水月浮泡虚空花旋火轮 菩提心义。幻阳焰梦影镜像空城声响水月花旋火轮 右义释二云。经云。秘密主。若真言门修菩萨行诸菩萨深修观察十缘生句。当于真言行通达作证。乃至如实遍知一切心相者。○以没心实际中欲离有为无为界故观此十缘生句○且如行者于瑜伽中以自心为感佛心为应故。感应因缘即时毗卢遮那现所喜见身说所宜闻法。然我心亦毕竟净佛心亦毕竟净。若望我心为自即佛心为他。今此境界为从自生耶他生耶共生无因生耶。以中论种种门观之。生空得而形声宛然。即是法界。论幻即论法界。即幻论遍一切处。即遍一切处论幻。故名不思议幻。经云。云何为十。谓如幻·阳焰·梦·影·干因婆城·响·水月·浮泡·虚空花·旋火轮(文)同又云。若于一念心中明见十缘生义。则上穷无尽法界下极无尽众生界其中一切心相皆能了了觉知。以皆从缘起即空即假即中。故曰如实遍知一切心相(文)菩提心义三云。总而释之持诵成就能生一切如幻真言想唯假名如阳焰真言行如梦真言能发悉地如影真言悉地如镜像成就悉地如实城真言声如响心净诸佛生中现如水月悉地变化如花一阿字门旋转无碍如旋火轮(十文)。 轮略图抄卷第九 贞和二年(丙戌)十月二十七辰刻于高野山一心院之内知足园草庵解冰水染笔了手自校合了。隐伦沙门融济(五十四岁)
13、
14、见首不见尾
15、①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离***》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“***体”。②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
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17、 真正的照片是为了“个人化”，为了“去媚俗”；真正的照片具有反抗与破坏的力量，它是彻底的个人化的产物，也是灵魂的舞蹈。真正的照片唤醒人类内心深处真善美的声音。
18、起源
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20、喉东木甲乙亥卯未舌南火丙丁寅午戌牙中土戊巳丑未辰齿西金庚辛巳酉丑唇北水壬癸申子辰。生木火土金水相克木土水火金。同自位上生下上克下下克上下生上五行相望自子妻鬼母四季相加王相死囚老日干时支立命罚刑德日支日干专保制伐义 右天性强柔者。依所属之曜宿。心识贤愚者。显禄命之纳音。夫二仪动静而互通。五行生起而渐显。谓先阳气水生北(云天门)次阴气火生南(云地门)次木为阴阳用而生东。次金为天地精而生西。次土者亘五行通四方也。其生起次第粗如图。五行大义一云。洪范ハ是上古创制之书故言生数。礼记月今是时候之书。他所贵成就事业故言成数(文)又云。五行递负载休王相生。生成万物运用不休故云五行也(文)就中木火土金水。如次触化土禁准。春夏季秋冬。如次蠢假老愁终。加之东南中西北方者。动任通鲜伏之义也(已上字释略之。凡次五行十二之运转显十二摩多之功德矣)。一。八卦事
1、节奏